十宗

The ten schools of Chinese Buddhism:
I.
The
(1) [lang id =1028]律宗 Vinaya-discipline, or [lang id =1028]南山|;
(2) [lang id =1028]倶舍 Kośa, Abhidharma, or Reality (Sarvāstivādin) [lang id =1028]有宗;
(3) [lang id =1028]成實宗 Satyasiddhi sect founded on this śāstra by Harivarman;
(4) [lang id =1028]三論宗 Mādhyamika or [lang id =1028]性空宗;
(5) [lang id =1028]法華宗 Lotus, "Law-flower" or Tiantai [lang id =1028]天台宗;
(6) [lang id =1028]華嚴Huayan or[lang id =1028]法性 or[lang id =1028]賢首宗; ( 7) [lang id =1028]法相宗 Dharmalakṣana or [lang id =1028]慈恩宗 founded on the[lang id =1028]唯識論
(8) [lang id =1028]心宗 Ch'an or Zen, mind-only or intuitive, v. [lang id =1028]禪宗 ;
(9) [lang id =1028]真言宗 (Jap. Shingon) or esoteric [lang id =1028]密宗 ;
(10) [lang id =1028]蓮宗 Amitābha-lotus or Pure Land (Jap. Jōdo) [lang id =1028]淨士宗. The 2nd, 3rd, 4th, and 9th are found in Japan rather than in China, where they have ceased to be of importance.
II.
The Hua-yen has also ten divisions into ten schools of thought:
(1) [lang id =1028]我法倶有 the reality of self (or soul) and things, e.g. mind and matter;
(2) [lang id =1028]法有我無 the reality of things but not of soul;
(3) [lang id =1028]法無去來 things have neither creation nor destruction;
(4) [lang id =1028]現通假實 present things are both apparent and real;
(5) [lang id =1028]俗妄真實 common or phenomenal ideas are wrong, fundamental reality is the only truth;
(6) things are merely names;
(7) all things are unreal [lang id =1028]空;
(8) the bhūtatathatā is not unreal;
(9) phenomena and their perception are to be got rid of;
(10) the perfect, all-inclusive, and complete teaching of the One Vehicle.
III.
There are two old Japanese divisions: [lang id =1028]大乘律宗, [lang id =1028]倶舎宗 , [lang id =1028]成實 [lang id =1028]宗 , [lang id =1028]法和宗 , [lang id =1028]三論宗 , [lang id =1028]天台宗 , [lang id =1028]華嚴宗 , [lang id =1028]真言宗 , [lang id =1028]小乘律宗 , and [lang id =1028]淨土宗 ; the second list adds [lang id =1028]禪宗 and omits [lang id =1028]大乘律宗. They are the Ritsu, Kusha, Jōjitsu, Hossō, Sanron, Tendai, Kegon, Shingon, (Hīnayāna) Ritsu, and Jōdo; the addition being Zen.
* * *
俱舍宗、 成實宗、 禪宗、 天台宗、 華嚴宗、 真言宗、 法相宗、 淨土宗、 律宗、 三論宗。 在此十宗中, 前二宗屬小乘, 後八宗屬大乘。 茲列表說明如下: ====宗名: 俱舍宗 一一一一一一 始祖: 梁武帝時真諦三藏。 教義: 以世親菩薩造的俱舍論為主, 發揚諸法的有諦, 闡明無我之理。 認為宇宙間的業力不滅, 所以萬法皆是實有。 至於人, 則係諸法的假和合而成, 所以在諸法中, 實無有虛妄的我, 這法有我空的看法, 便是本論的主旨。 本論主張以無漏真智, 觀四諦之理, 而證涅槃之果。 ====宗名: 成實宗 一一一一一一 始祖: 姚秦時僧叡等 教義: 以訶黎跋摩法師的成實論為依據, 發揮人法二空之理, 立我法二空觀以斷除煩惱及所知二障, 人法既空則世間萬有悉歸於涅槃寂滅之境。 ====宗名: 禪宗(又名佛心宗) 一一一一一一一一一一一一 始祖: 在印度以摩訶迦葉為始祖, 在中國以梁武帝時達摩為始祖。 教義: 以不著言論, 不立文字, 偏重修心, 以心傳心, 直指人心, 見性成佛為教義。 ====宗名: 天台宗 一一一一一一 始祖: 此宗肇始於北齊慧文, 而集大成於隋之智顗。 教義: 以法華經為主, 對宇宙萬象都用三諦說明。 講修持要斷三惑, 故立一心三觀以斷惑。 ====宗名: 華嚴宗(又名賢首宗) 一一一一一一一一一一一一一 始祖: 唐初杜順和尚。 教義: 以華嚴經為依據, 顯示法界緣起, 十玄六相的妙義, 表現事事無礙, 相融相即的旨趣。 ====宗名: 真言宗(又名密宗) 一一一一一一一一一一一一 始祖: 唐玄宗時善無畏及金剛智。 教義: 以大日經金剛頂經等真言秘教為依據, 以六大(即地、 水、 火、 風、 空、 識六大)四曼(即大、 三、 法、 羯四種曼荼羅)及三密(即身口意)為教義, 謂三密相應, 可以即身成佛。 ====宗名: 法相宗(又名慈恩宗、 唯識宗、 相宗、 有宗) 一一一一一一一一一一一一一一一一一 始祖: 在印度以戒賢大師為祖, 在中國以唐時玄奘三藏為始祖。 教義: 以解深密經、 瑜伽師地論及成唯識論等為主要依據, 其教義為宇宙萬有, 悉為識所轉變, 說「三界唯心, 萬法唯識」, 曉得了一切事物的實相, 就可以轉識成智而入佛智。 ====宗名: 淨土宗(又名念佛宗、 蓮宗) 一一一一一一一一一一一一一一一一 始祖: 東晉時慧遠大師。 教義: 以阿彌陀經、 無量壽經、 觀無量壽經為依據, 教人起信發願, 以念佛為行持, 以便往生西方極樂世界, 在那裡受阿彌陀佛的教導, 壽命無限, 直到成佛為止。 ====宗名: 律宗(又名南山宗) 一一一一一一一一一一一一?*始祖: 唐初終南山道宣律師。 教義: 以五部律中的四分律為依據, 主張遵守釋迦牟尼佛所制定的戒律來節制日常的思想行為與觀念, 久後由戒生定, 由定發慧, 就可以證得佛果。 ====宗名: 三論宗(又名法性宗、 性宗、 空宗、 般若宗) 一一一一一一一一一一一一一一一一一 始祖: 東晉時鳩摩羅什。 教義: 以中論、 百論、 十二門論為理論根據, 說宇宙間萬事萬物皆無固定的自性, 是隨關係變動的, 所謂緣生的, 因之說「自性本空」。 主張理解佛理, 使內心解脫流轉, 證入真空本性。 ====附註: 一一一 釋尊說法, 皆隨眾生根機, 方便立說, 初無所謂宗派。 大法東來, 中國後世學者, 見佛法如汪洋大海, 為便利修習計, 各擇一條道路, 以求專精, 於是乃有各種宗派之形成。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 十宗 — 拼音: shi2 zong 解释: 中国佛教华严宗将印度佛教流派和经典判分成十宗。 一、 法我俱有宗, 谓犊子部等; 二、 法有我无宗, 谓萨婆多部等; 三、 法无去来宗, 谓大众部等; 四、 现通假实宗, 谓说假部等; 五、 俗妄真实宗, 谓说出世部等; 六、 诸法但名宗, 谓一说部等; 七、 一切皆空宗, 谓般若经等; 八、 真德不空宗, 谓楞伽经等; 九、 相想俱绝宗, 谓维摩经等; 十、 圆明具德宗, 谓华严经等。 …   Taiwan national language dictionary

  • 十宗 — 拼音:shi2 zong 中國佛教華嚴宗將印度佛教流派和經典判分成十宗。 一、 法我俱有宗, 謂犢子部等; 二、 法有我無宗, 謂薩婆多部等; 三、 法無去來宗, 謂大眾部等; 四、 現通假實宗, 謂說假部等; 五、 俗妄真實宗, 謂說出世部等; 六、 諸法但名宗, 謂一說部等; 七、 一切皆空宗, 謂般若經等; 八、 真德不空宗, 謂楞伽經等; 九、 相想俱絕宗, 謂維摩經等; 十、 圓明具德宗, 謂華嚴經等。 …   Taiwan traditional national language dictionary

  • 十宗收教 — ﹝出華嚴經疏﹞ 唐賢首法藏國師為宗計不同, 乃開十宗, 判五教, 收釋一代聖教, 理無不盡。 故前六宗收小乘教, 第七宗收始教, 第八宗收頓教, 第九宗收終教, 第十宗收圓教。 故云十宗收教也。 〔一、 我法俱有宗〕, 謂此宗執著有我, 及計有無等法悉皆是有, 是為我、 法俱有宗。 〔二、 法有我無宗〕, 謂此宗計諸法是有, 不離色心; 而於我相, 了不可得, 是為法有我無宗。 〔三、 法無去來宗〕, 謂此宗計一切現在法是有, 計過去未來之法俱無, 是為法無去來宗。 〔四、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五教十宗 — 華嚴宗將釋尊一生所說的教法, 判為五教十宗, 五教是由法分出, 十宗是由理分出。 五教者: 一、 小乘教, 是教鈍根小機之法, 但說生空, 而未說法空, 故又稱為愚法聲聞教。 二、 大乘始教, 是出小乘, 初入大乘的教法, 雖說大乘, 而未及究竟微妙的理性, 故名始教, 有相始教與空始教之分。 三、 大乘終教, 是對大乘純熟的根機, 所說盡理之教。 四、 大乘頓教, 是說大乘頓悟的教門者。 五、 一乘圓教, 是圓滿最上的教法, 明性海圓融, 緣起無盡, 極諸法的體性者。 十宗者: 一、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五教十宗 — ごきょうじっしゅう【五教十宗】 〔仏〕 華厳宗で, 五教をさらに理論内容から十に分類したもの。 我法倶有宗(ガホウグウシユウ)・法有我無宗・法無去来宗(ホウムコライシユウ)・現通仮実宗・俗妄真実宗・諸法但名宗(シヨホウタンミヨウシユウ)・一切皆空宗・真徳不空宗・相想倶絶宗・円明具徳宗をいう。 …   Japanese explanatory dictionaries

  • 十门释经 → 十門釋經 — ﹝出華嚴經疏﹞ 唐清涼國師將欲解釋華嚴大經, 故先總啟十種義門, 列於經前, 懸談一經大意, 使知教法興起, 有所自來。 然聖人言不虛發, 說必有由, 非大因緣, 莫宣斯典, 故第一論教起因緣。 因緣既興, 有所起教, 不出三藏十二分教, 故第二論藏教所攝。 然藏教皆通權、 實, 今揀權取實, 唯圓教收, 故第三論義理分齊。 既知圓義包含廣博, 未審被何根器, 故第四論教所被機。 雖知正被圓機, 未知能詮, 何為教體?故第五論教體淺深。 已知教體該羅,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十門釋經 — ﹝出華嚴經疏﹞ 唐清涼國師將欲解釋華嚴大經, 故先總啟十種義門, 列於經前, 懸談一經大意, 使知教法興起, 有所自來。 然聖人言不虛發, 說必有由, 非大因緣, 莫宣斯典, 故第一論教起因緣。 因緣既興, 有所起教, 不出三藏十二分教, 故第二論藏教所攝。 然藏教皆通權、 實, 今揀權取實, 唯圓教收, 故第三論義理分齊。 既知圓義包含廣博, 未審被何根器, 故第四論教所被機。 雖知正被圓機, 未知能詮, 何為教體?故第五論教體淺深。 已知教體該羅,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十五宗 — じゅうごしゅう【十五宗】 十宗に, 大念仏宗・真宗・時宗・日蓮宗・雑宗(修験道のこと)を加えたもの。 → 十宗 …   Japanese explanatory dictionaries

  • — I zōng (1) (会意。 从宀示。 示, 神祇, 宀, 房屋。 在室内对祖先进行祭祀。 本义: 宗庙, 祖庙) (2) 同本义 [ancestral temple] 宗, 尊祖庙也。 《说文》 汝作秩宗。 《虞书》。 传: 主郊庙之官。 凡师甸用牲于社宗。 《周礼·肆师》 承我宗事。 《仪礼·士昏礼》 既燕于宗。 《诗·大雅·凫鹥》 寡君闻君有不令之臣为君忧, 无宁以为宗羞? 《左传·昭 …   Advanced Chinese dictionary

  • 宗趣通局 — 語之所尚曰宗, 宗之所歸曰趣。 通者, 總論一代時教, 從狹至寬, 以為十宗。 局者, 別局一經也。 此經總以因果緣起, 理實法界, 不思議為宗, 故所談所尚之語, 不出乎此。 蓋令人尋宗歸趣, 稱性起修, 證入法界, 成佛果德。 若餘諸經, 則說法各異, 歸趣不同也。 (十宗者, 我法俱有宗、 法有我無宗、 法無去來宗、 現通假實宗、 俗妄真實宗、 諸法但名宗、 三性空有宗、 真空絕相宗、 空有無礙宗、 圓融具德宗也。 ) …   Dictionary of Buddhist terms

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